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文化時評

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時間︰2019-06-24 10:27:36   作者︰科學革命家   來源︰金沙電子游戲   閱讀︰1099   評論︰0
內容摘要︰---兼議文明沖突論之是非及其擁美反華實質庶民思想家創新理論家常識革命家另類數學家治國正邪方略研究家佘赤求胡侃摘要正本清源,從“文明”的科學基礎理論研究出發,科學準確完整認識“兩類文明”,從而正確認識、處理個人、團體、黨派、國內、國際之間錯綜復雜的權利矛盾斗爭,促進構建共識共創共......

---兼議文明沖突論之是非及其擁美反華實質

庶民思想家創新理論家常識革命家另類數學家治國正邪方略研究家 佘赤求 胡侃

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摘要 正本清源,從“文明”的科學基礎理論研究出發,科學準確完整認識“兩類文明”,從而正確認識、處理個人、團體、黨派、國內、國際之間錯綜復雜的權利矛盾斗爭,促進構建共識共創共權共利共自由和諧美好之“人類命運共同世界”。

作者觀點新穎,反潮流反權威,非大香花就是大毒草!文章竟然有利、害兩面,利、害各有大小差異?!不就是作者獨自發現的驚世駭俗的文明、真理基礎理論之“文明、真理正反兩面觀”的例證嗎?天哪!文明、真理認識,此前缺少了(反面的)一半

研究背景 “文明”概念尚無科學、準確、完整的共識,從而解讀各異,產生謬論。尤其是小是大非的“文明沖突論”誤導世界應對“兩類文明”的矛盾斗爭,不利構建“人類命運共同世界”。

研究目的 正確認識文明的基礎理論,從而科學解讀兩類文明,顛覆文明沖突論偽科學,準確研判、處理兩類文明的矛盾斗爭,促進構建人類命運共同世界。拋磚引玉,完善研究。

研究方法 “科學排列組合研究法”。從人既有人性又有猿(或曰獸)性出發,解析二者各自文明形式、內容、要素、規律,總結、升華、復原表述,形成較為系統的文明基礎理論。

研究成果 相對科學準確完整認識了“正邪兩類文明“”及其矛盾斗爭。

成果真假 研究結果是“分解剖析客觀,聚合復原客觀”的錄像透視和掃描,可謂真相真理真實的概貌。

成果價值 引導正確認識、處理兩類文明矛盾斗爭,促進構建“人類命運共同世界”。功用價值巨大,領先世界。

關鍵詞 正確 認識 兩類文明 顛覆 文明沖突論

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文明之基礎理論綱要

文明概念 筆者淺見,泛指人類正邪認識和實踐(簡稱思行活動)的優化進步的所有表現、產物,可分為正、邪的“精神文明”“物質文明”兩類。各類各種文明程度不同,千差萬別,形成社會稀奇古怪萬象

百度詞條定義 文明,是有史以來沉澱下來的,有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合,這些集合至少包括了以下要素︰家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。由于各種文明要素在時間和地域上的分布並不均勻,產生了具有顯而易見區別的各種文明,具體到現代,就是西方文明,阿拉伯文明,東方文明,古印度文明四大文明,以及由多個文明交匯融合形成的俄羅斯文明,土耳其文明,大洋文明和東南亞文明等在某個文明要素上體現出獨特性質的亞文明。

筆者認為,該定義盲視、否定了錯邪的文明。難道說高度科學、正確的、行之有效的“專制”不是文明?“區域文明”混淆了正邪文明,歪曲、抹殺了區域文明的共同性、差異性。

文明的種類 萬事萬物都有正反兩面。比如真理。筆者淺見,道理不錯,且與實踐一致,合符事實之理論,可謂真理。比如說“買官升官快,賣官發財快”,一個將軍帽賣兩千萬非虛構吧?又如,眾所周知實踐法西斯的“暴力奪保權利論”,殺人放火搶劫投毒爆炸名正言順,結果死人無數毀物罄竹難書,禍國殃民大亂世界。這兩個理論,道理對吧,與實際一致吧,合符事實吧?因此,“買官論”、“兩暴論”是真理吧?然而,這兩個真理反公平反正義反法制反人性,是地地道道的反面、邪惡、恐怖真理。與之相反的“德才選官論”“和平博弈論”是正面真理。真理不分正邪,就沒法解釋“公有理,婆也有理”的悖論,顛覆不了經典偉大的“兩暴論”。

(真理的定義還沒有定論,具有代表性的“馬哲”說法︰真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。筆者認為,此定義原則性不錯,但遺漏了反面真理。)

同理,文明也有正反兩面。人既有人性又有猿性。人性、猿性的認識和實踐不同,因此產生了“人性文明”“猿性文明”兩類。

文明種別繁多,概略說有認識和實踐兩類,涵蓋自然、人文百科。兩類文明既有共同的,如衣、食、住、行文明。又有不可調和的矛盾斗爭,如搏取權利的價值觀、信仰主張、道路、模式、手段、效應文明。

文明有啟蒙、初級、中級、高級、終極之程度差異,如住房文明︰茅棚,磚木房,鋼筋水泥房,當代智能居。文明化,指文明科學化完善化法制化規範化。文明逐步趨于巔峰而不能實現終極文明。人性文明化,就是智慧、理智、仁善、文雅、和平、慈愛、誠實、守信、忠民、愛國???的進步優化。猿性文明化,就是蒙昧、愚蠢、野蠻、粗魯、暴力、盜搶、欺詐、謊言、殺戮、背叛、殃民、禍國???的進步優化。歷史就是兩類文明的進步優化史矛盾斗爭史。獨裁文明率先文明化,幾乎達到頂峰。隨著文明化的進步發展,兩種文明矛盾斗爭越來越普遍化、復雜化、廣泛化、集團化、區域化、國家化、世界化,簡言之“兩極,多元化”。“冷戰,冷和平”是兩種文明矛盾斗爭的突發性、不確定性,暫時的相持、妥協之表現、產物。

不同地域文明“和而不同”,相互融合相互滲透,非不同類不同種文明。如文化文明飲食文明宗教文明。

基礎理論的重要性 基礎理論是科學發展的種子、源泉。沒有種子,就沒有果實收獲,沒有源泉,江河斷流。基礎理論失誤,就是種子壞了、源泉污染化了,即使播下有點收獲,果實也不良不能吃,即使江河有水也有毒不能應用。

筆者發現兩個數學基礎理論新知識︰《自然數N值區間定理》《連續和數定理》,不僅運用之可以攻克哥德巴赫猜想,而且證實多個著名定理如“素數定理”“1+2”暗藏重大錯誤。正是因為輕視基礎理論,基礎理論無進展,所以當代數學不僅沒有多大進步發展,而且走向偽科學,還深陷沒有正面功用非小的“估計”類研究、教育泥潭;文明概念錯誤,“文明沖突論”基本理論觀點錯誤危害非小,就是正反功用價值巨大的例證。

反駁文明沖突論,不批評其基礎理論錯誤,既不能推翻它,又難以服眾。

兩類文明的矛盾斗爭 二者共同的文明大同小異,矛盾斗爭相對緩和、少、小,不議。

為了生存、生活美好,加之欲壑難填“人為財死”,財富不足或相對不足,從而產生無處不在的博取權利的矛盾斗爭。可謂一切社會矛盾斗爭都是權利矛盾斗爭,連階級也僅僅是其產物,階級斗爭論其部分。階級內、外權利矛盾斗爭一樣尖銳激烈。奪權篡位,父子相殘同黨殺戮。

歷史、現實證明人性、猿性博取權利之(思行文明)的矛盾斗爭是你死我活的。雙方矛盾斗爭的思行法則、焦點(6個核心要素)如下。

1 價值觀 人性文明認為生命比權利寶貴。猿性文明則相反。

2 信仰 人性文明信行利己不損人(主義),寧可犧牲權利也要保護生命。猿性文明則相反。

3 博取權利道路 人性文明堅持平等共議公決(或曰民主)。猿性文明堅持獨裁

4 搏取權利模式 人性文明堅持政治權力經濟利益言行自由平等制。猿性文明堅持“三壟斷”。

5 搏取權利手段 人性文明堅持和平博弈。猿性文明堅持暴力奪保。

6效應觀 人性文明要求效應利己利人利國利世。猿性文明要求利己,哪怕傷人奪命禍國殃民也在所不惜。

以上各自6要素一體,即是人性者、猿性者博弈權利的“思行定律”。亦即俗稱的“民主”定律,“獨裁”定律(由此可見‘民主’、‘獨裁’是不可割裂的集合概念。遺憾,被普遍肢解了)。民主文明化是天使,獨裁文明化是魔鬼。非文明化的民主之失誤、缺陷是反民主的口實、炮彈。非文明化的獨裁下的民主是獨裁的無奈之舉、外衣、作秀。“六要素”及其文明程度是人、團體、黨派、國家的好壞標志、判定標準。

人性文明、猿性文明就是《育人治國正邪方略》(作者待發文集名)的文明,就是育人治國的目標、任務,也是正確、錯誤處理社會矛盾的指南針。治國理政文明是頭號重要文明。民主文明、獨裁文明是其核心、焦點。民主化國家民富國強,同一國家民主文明優化發展期相對民富國強。獨裁文明化國家反之。

優化發展人性(文明二字可不讀),克服消亡猿性文明(或曰,改良人性,革猿性的命)是各民族各國拯救世界的戰略目的、任務,也是個人修養人性的目標、義務,是建構和諧世界的“精神文明”總綱總任務惜哉,世人過度重視“物質文明”建設發展和博弈,可謂不遺余力。重視“精神文明”建設發展和博弈不足,可謂有口無心、心口不一,建設發展、博弈苦無良策。

兩類文明的矛盾斗爭貫穿歷史的始終,這是人類的宿命

人性者博取權利法則 利利相權取其重,利害相權取其利,害害相權取其輕,利命相權取其命。篤信斗則兩敗俱傷,合則互利。利令智昏,猿性者往往反常出人意外,唯一不變者,利命相權取其利。據此預測,未來發動戰爭乃至按動核按紐者,一定是獨裁高度文明國家的家長。

兩種文明矛盾斗爭效應 信奉者眾多是人性文明優勢。劣勢是和平博弈,對猿性文明派講理好比秀才遇到兵,想他們妥協禮讓權利,無異與虎謀皮。故博弈低效、緩慢(因此人性文明派,常常被猿性文明派定性為右傾投降派、叛徒、內奸、軟骨頭、怕死鬼、賣國者,予以殘酷斗爭無情打擊)。以暴制暴以戰止戰自衛,贏多輸少。猿性文明反之。

世界兩類文明矛盾斗爭簡史 以史為鑒,可以知興替。不言而喻,應該、可以引經據典長篇大論。但是名著大作頗多,筆者才疏學淺孤陋寡聞不敢班門弄斧。再則,言及現實不能不敢妄議兩種文明表現及其矛盾斗爭,故略而不述。

文明沖突論之是與非

偽科學概念 信眾普遍,流傳時間久遠,影響廣泛危害巨大的非完整的真理、謬論即是偽科學。據此判斷,“文明沖突論”就是。

筆者投機取巧,在摘引自百度其詞條中做簡單扼要是非評點。

文明沖突論簡介 "文明沖突論"的創始人,乃美國著名學者塞繆爾?亨廷頓Samuel Huntington)。觀點集中在《不是文明,又是什麼?》,《西方文明︰是特有的,不是普遍的》,以及專著《文明沖突與重建世界秩序》。(評點︰其文明概念不當,混淆了人性文明、猿性文明,盲視、否認了人類普遍的永恆的權利矛盾斗爭。開錯了處理國際國內處理權利矛盾斗爭處方,小是大非。建構世界秩序首先要建構世界公認的科學的規範民主法規,其次必須執行落實。)

文明沖突論的核心觀點 其一 未來世界的國際沖突的根源將主要是文化的(評點︰錯,是權、利的,文化僅僅是其一個方面。)而不是意識形態的和經濟的,全球政治的主要沖突將在不同(評點︰人性、猿性)文明的國家(點評︰國內)和集團之間進行,文明的沖突將主宰全球(評點︰全國)政治,文明間的(在地緣上的)斷裂帶(評點︰應為沖突激烈頻繁落後地帶)將成為未來的戰線;國際政治的核心部分將是西方文明和非西方文明及非西方文明之間的相互作用(評點︰大錯特錯。文明沒有地域之分,只有人性猿性之別)。冷戰後的國際政治秩序是同文明內部的力量配置和文明沖突的性質分不開的。同一文明類型中是否有核心國家或主導國家非常重要;在不同文明之間,核心國家間的關系將影響冷戰後國際政治秩序的形成和未來走向。

其二,文明沖突是未來世界和平的最大威脅(評點︰兩種文明沖突貫穿歷史始終,猿性文明化才是未來世界和平一定時期內的最大威脅),建立在(評點︰人性)文明基礎上的世界秩序才是避免世界戰爭的最可靠的保證。因此,在不同文明之間,跨越界限(Crossing Boundaries)非常重要,在不同的文明間,尊重和承認相互的界限同樣非常重要(評點︰企圖猿性文明國家尊重人性文明是不切實際的願望。)。

其三,全球政治格局正在以文化和文明(評點︰概念含混,文化文明或屬于人性文明或屬于猿性,本身是復雜的)為界限重新形成,並呈現出多種復雜趨勢︰在歷史上第一次出現了多極的和多文明的全球政治;不同文明間的相對力量及其領導或核心國家正在發生重大轉變,文明間力量的對比會受到重大影響(評點︰兩種文明矛盾斗爭的產生的變化、理性化);一般來說,具有不同文化的國家間最可能的是相互疏遠和冷淡,也可能是高度敵對的關系,而文明之間更可能是競爭性共處(Competitive Coexistence,即冷戰和冷和平;種族(評點︰兩種文明)沖突會普遍存在,在文化和文明將人們分開的同時,文化(評點︰同類同種文明)的相似之處將人們帶到了一起,並促進了相互間的信任和合作,這有助于削弱或消除隔閡。

其四,文化,西方文化,是獨特的而非普遍適用的(評點︰錯誤的區域文明論。文化文明是普適的);文化之間或文明之間的沖突,主要是目前世界七種文明的沖突,而伊斯蘭文明儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰(評點︰猿性文明化威脅世界),等等。

在亨氏的言論中,盡管沒有太多地直接談論未來中國在文明沖突中將會如何,但涉及中國的論述應該說不算少,因為儒家文明是其文明沖突論中的最為重要的文明類型之一。尤其是,亨氏以下觀點更是許多國人而不僅僅是國際問題專家感到驚異和不能接受︰文明間的關系是競爭性共處,即冷戰和冷和平(評點︰冷戰是預料外的兩種文明突發的矛盾斗爭,冷和平是兩種文明暫時的妥協、相持);文明的沖突具有或可能具有兩種暴力形式,最可能的一種是來自不同文明的地區集團之間的戰爭,最危險的是不同文明中的主要國家之間發生的核心國家戰爭(Core State Wars);未來不穩定的主要根源和戰爭的可能性來自伊斯蘭的復興和東亞社會尤其是中國的興起;西方和這些挑戰性文明之間的關系可能是極其困難的,其中美中關系可能是最危險的關系(評點︰結論不錯。認定根源不對,戰爭根源是“兩個”文明的矛盾。而且沒有預判到,挑起未來戰爭者,一定是高度獨裁化國家的家長、美國將逐步升級對華挑戰。以下不議),等等。亨氏的這些觀點,可以說為我國政界高層和學界人士廣為熟知,具有極高的知名度

我國學界及政界的評價

我國學術界對亨廷頓的觀點的反應是敏感而及時的,且經歷了並仍在經歷著復雜的論爭,以至于文明沖突論在中國學術界的爭論,已大有從一個敏感的學術命題,轉變為一個敏感的國際政治和意識形態問題之勢。正因如此,我們打算從亨廷頓的觀點本身和哲學、國際政治學方法論的角度談以下三點。

對亨氏文明沖突論之價值評析,我國大多數學者認為,亨廷頓教授的許多觀點,特別是他研究國際政治的方法論,在學術上有其獨到之處,並承認,亨氏所討論的問題,在現實國際關系中,也是一個值得關注的具有重大潛在影響的問題,但同時強調,亨氏文明沖突論的結論有失偏頗,且有為美國當權者謀劃稱霸世界之嫌。

對亨廷頓的觀點,我們學界乃至政界對其評價是結論失當

如果要在適當失當之間做出選擇,給亨氏理論作出一個非此即彼的說法,筆者也會說,亨氏的看法失當,是片面的,有失學術的公允、嚴謹,偏頗太大,如此這般。但是,亨氏的觀點,不僅僅是一個適當失當理論結論問題,而更是一個是國際政治和國際政治學到底向何處去的問題。理由如此︰

其一,任何一種觀點、學說都是建立在一定的利益要求和價值選擇上,因此,亨氏的觀點、學說正是基于對利益與價值作出雙重權衡和選擇後,為了他們自己的利益和價值而提出。我們在理直氣壯地批判他人的觀點,說他的看法錯誤或失當,他的論據不全面、不充分,論點不能成立時,更應當揭示其所代表的利益觀和價值觀,他的理論可能給世界上各國及未來國際社會帶來何種利益價值秩序。因此,未來國際中的真實的利益安排價值標準秩序結構,也就由亨廷頓的明確提醒,特別是由于他從文化大視野這一角度對國際政治學和國際政治本身作出了這一聳人听聞的提醒之後,更應當注意其觀點的實質,表達自己的科學的構想,促進國際政治和國際政治學向著健康文明的方向發展。

其二,前述亨氏的主要觀點和他的文獻所詳盡地表明的他在文明沖突方面的全部觀點,都能從歷史、現實和理論中找到支持或反對的理由,而筆者更關注的是,亨氏作為著名學者,對我們作了無論正面還是反面的哪些提醒或警示,從而作出相應的反應。在筆者看來,亨氏的提醒有六個方面,兩大作用。六個方面是︰在冷戰中形成的國際政治諸要素還會在後冷戰時期發揮什麼樣的作用;國際政治學和國際政治的前沿關注著什麼;美國的戰略思想動態和實際戰略選擇將會走向何方;文明這一軟要素的國際政治地位和價值到底如何;正在奮力為中華民族偉大復興而拼搏的中國,別人怎樣認識我們,我們在怎樣、應怎樣認識別人(國)和世界;中國的國際政治理想和抱負(應)是什麼,能實現嗎?兩大作用是︰活躍了我們的學術,使國際政治學更具活力,盡管其中產生了一些不諧跡象;激活了我國的實際國際政治抉擇,盡管這些年我國政界仍主要遵循鄧小平同志在二十世紀八、九十年代定下的方略-頗具特色的中國國際戰略,但亨氏的文明沖突論顯然引起了我國高層政界的注意,並潛在地作出了和將會作出政治上的回應。

文明和諧的世界

在亨氏的文明沖突的主張中,本已包含了少許文明和諧的因子,他既聲稱文明沖突是未來國際沖突的根源,又聲稱建立在文明基礎上的世界秩序才最可靠。

文明和諧論確實值得關注。因為,人及人類的本質規定性在于社會性(馬克思說,人的本質在于是社會的動物),而文化或文明是社會性中的精神物質總體。因此,能否有文明的和諧,並最終生長出一個共同的人類文明,事關人類整體。

首先,除了文明間所業已存在的沖突之外,文明間過去的歷史是否表明了和諧存在?很顯然,文明,在過去、現在和將來,有相互的沖突,更有和諧共存,即使沖突,也往往可能產生更優秀的文化混生物,形成文化在沖擊中的交流、融合和生長。因為,萬事萬物皆有沖突發生,皆有共存共處之狀況,皆有斗爭中的消滅、新生和發展。哲學原理和客觀事實幾乎都能證明這個簡單真理。

其次,中國本身的文明史就充滿了不同文明的交融和生長,的確是一個波瀾壯闊、生生不息的過程。因為文化(文明)的交融,中國文化才自強不息;因為文化交融,中國目前正經歷著文明變更與文化重振的艱難雙重奏,這個艱難的雙重奏會使中國文化再度涅磐、新生。

為什麼世界中的文化(文明)不會由這樣的"沖突"向著那樣的和諧而升華呢?

中華文化與文明和諧

亨廷頓顯眼地將儒家(中國)文化列為未來文明沖突中最可能惹麻煩的文明,聲言中國文明將對世界構成挑戰。這顯然是亨廷頓帶著有色眼鏡看待中國文明的別有用意,其觀點的癥結在于西方文明和植根于其上的民族和國家仍以一種征服敵視哲學在評判其他文明及其發展。中國是一個歷史悠久的文明古國,正在實現復興的中華文明是挑戰性的,它挑戰著自己數千年的歷史,也挑戰其它文明。當我們的文明在歷經幾千年遞變之後實現偉大復興,這當然是對其他文明的挑戰,但不會是破壞性而是建設性的,會極大的促進文明和諧和世界文明,因為我們既在提倡也在踐行著和平共處原則。

事實上,當前的中華文化在所及的地域範圍上,在影響力所及的民族或人群上,都還相當有限。不過,當前,中國除了向世界傳播自己的先進文化,擴大中華文化的影響力之外,更需要把自己文化中的精髓用活︰示以弱而不弱,示以柔而存剛,示以小以養其大。

所以,要能和亨氏的理論相匹敵,我們迫切需要的不是支持或反對亨氏觀點,而是在亨氏逼人的文明沖突論面前,尋找到屬于我們文化的獨特的"至柔至剛"的文化關系及國際政治理論與方略,使我們的歷史的和現實的文化資源能夠促進"和諧的文明關系"及相應的未來世界秩序。

結論

兩類文明的矛盾斗爭貫穿歷史的始終,人性文明推進社會發展,猿性文明破壞倒退社會。兩類文明世界一樣,沒有地域之別。同類同種文明各有程度千差萬別,不同地域一樣。優化發展人性文明,克服消亡猿性文明(或曰,改良人性,革猿性之命)是各民族各國拯救世界的戰略目的、任務,也是個人修養人性的目標、義務,是建構和諧世界的“精神文明”總綱總任務。

文明沖突論盲視了猿性文明,鼓吹西方文明優越東方文明低劣,執意改造、取代東方文明,建構和諧世界。理論是唯心的荒唐的。建構和諧世界目的雖好,策略錯誤、邪惡。實際為西方挑起各地沖突尤其是中美沖突大罪開脫、辯解,是貨真價實小是大非的偽科學。

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